珠宝观音古庙
TOKONG CHINA CHEE POH CHEMOR

服务时间:
由早上八时至下午五时
服务项目:
祈福、上契、放生、开光、解煞、
起运、安神、择日、垫太岁、
祭白虎
.小人、论命、風水等等。

服务时间:全年无休

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農历七月,华人都俗称鬼节。
    農历七月,华人都俗称鬼节,据说从農历七月初一,阴间的鬼门关就会打开,一直到七月卅曰,鬼门关就从新关闭,在这一个月里,所有的孤魂野鬼,都会到阳间游荡,有報恩,亦有報仇,也有比較淘气的鬼魂,游戏陽间,作弄一些運气較低的人。
    所外,在七月,我们陽间的人,都会拜拜祖先,或是以仙逝的亲人好友,燒燒財宝紙幣,或是灵車灵屋之类的東西,给予他们,甚至不相关的孤魂野鬼,我们也在自家门前戶后,或是有作法会的壇前 拜拜。免得他们到处骚扰,搗亂。
    於是,在七月,我们道家就有了中元普渡,佛家也有了盂兰盛会,道家以七月十五是中元旦,那是赦罪地官所主旨的节日,地官大帝全名为“中元二品赦罪地官清虚大帝”,据说青虚大帝前身为舜帝,也是得到堯帝以二女??以为妻,並将帝位禅讓予他的舜帝,舜帝年少时以孝敬父母,善待幼弟而著名,舜既位后仍然一如往前的孝敬父母,甚至父母逝世后也在每年的七月十五祭拜父母,人们见到舜帝如此,也跟了於这天拜祭先人父母,舜帝仙逝后,被玉皇大帝敕封为中元二品赦罪地官清虚大帝,与上元一品賜福天官紫微帝君,下元三品解厄水官洞陰大帝,统称三元三品天官大帝,上元於正月十五,中元於七月十五,而下元就在十月十五。
    中元既然是赦罪大帝主旨,所以人们就以这天设壇拜癸先人,祈求赦罪大帝赦免他们先人在世间所犯下的罪孽,使得他们的先人免在地嶽中受苦,同時以儒家的思想,就是老吾老以及人之老的信念,一起超渡那些無主孤魂,使得他们也可以早日超生,而自已本身也可以集些福德,免得今生來世也活着受苦。
    致於那些住近河旁海边的居民,他们除了设壇祭拜外,还在河旁海边放水灯,他们也是为那些喪生在水的人,他们的孤魂也能隨着水灯,到達西方極乐,或再轉生,不再受水浸之苦。
    佛教就是依盂兰盆经的记戴,衆僧会在四月十五“结制”持誦经咒,一共九十天,剛好在七月十五“解制”,然后可以四出行走,由於这天是衆僧功德圓滿之日,相傳在这天修供,福德可增百倍,同時也可以解救七世父母在陰间之苦,由於这是盂兰盆经所記載,所以这也称为盂兰盆会。
    还有一个傳说是说目蓮尊者已修成罗汉道,他已有天眼的力量,一天他忽然想起他那已逝世的母亲,究竟到了那里,谁知他母亲由於生前作恶多端,已打下了餓鬼道,那是所有食物到口時都会变成燒红的火炭,他看到如此,实在心痛不已,自己又没有辨法救母亲,只好祈求佛祖,佛祖教他在七月十五这天,准备五果供奉各方野鬼,再加衆僧剛修完盂兰盆经,还没有散走之時,同時持誦经咒,才可以脱离苦海,於是,目蓮尊者就照了佛祖的方法,把母亲救出苦海。
    这样看来,七月的中元普渡或是盂兰盆会,都是柔合了道教佛教与儒家思想在裏面既是道教佛教的节日,也是傳統的庆典。
    在此日里,道教除了超渡先祖外,也有超渡嬰灵,寃亲債主。所谓婯灵,就是在母亲腹中的胎兒,他们己有生命,只是还没有見到天日,这种不论是失漏流產还是人工流產,都可以说来过这人间,所以假如不好好的超渡他,她们,他.她就会流落人间,淪落为孤魂野鬼。致於寃亲债主,这就是说我们这生或前生或前前生,我们有意或無意的伤害到的人或陰灵,彼人咀咒或被陰灵拉扯,欲上不能上,欲做不能做,運气低迷,这都是业障已成果,所以唯有在这段日子里,祈求赦罪天尊为我们減軽罪孽,做事才不会碍手碍腳。那末,超渡他人或施助幽灵也是一种功德,这可是有時靣对難題時反而得到他们的助力。

接财神法

2月4日阴历十二月十六为立春日,华人傳統上也会於这天迎接新春財神,時间是中午十一点五十九分,方向是:財神正東方,贵神正南方,喜神西南方,善信可於此日此時向此三方叩拜。
迎接財神方法:中午十一時許先把桌子放於大门前,不論大门口向於何方,桌上擺好香炉丶烛台,三牲(雞、魚、燒肉)斋菜,发榚,水菓,清茶,白酒,鮮花等,假如不用三性,只用发糕,水菓,鲜花,清茶也可以,但就要不用白酒。大约在中午十一点五十分左右就可以燃香燃烛,臘烛可以先插上烛台,香可要等至十一点五十八分才向正東方三拜,正南方三拜,西南方三拜,口中唸道:弟子或信女(名字)今天誠心迎接財神,贵神,喜神,希望財神爺保佑弟子/信女合家人等,使合家人等丰衣足食,財帛丰盈。贵神爺扶助我合家人等,使我们贵人扶持,步步高升,喜神爺扶助我们,使我家喜气盈门,称心如意。然后把香插进炉里,再敬茶。至於家中其他的成員,这時也可以同時参拜,不过可不能用同大的香,只可以用小香三根,也先后插进炉里。等至爉烛快要燒完,这時主人可以从香炉里拿起那开始参拜的較大的香,口中唸道:有請三位神灵进我家,扶助我家衆人,使我家人等共沐神恩。这時,你手拿着香只能退步入屋,然后將香插於主炉上。之后,再为屋内衆菩萨擺供品,燃烛,上香。
在门前臘烛尚未燃完之䝰,既是講尚未請神入屋之前,假如你的书法尚可的話,你可以以毛筆寫一个春字在红紙上,大的字你可以貼在门上或神桌旁,小的字你可以放进銭包或收銀机内;不然的话,你还可以在这段时间内,在桌上竪立雞蛋,看可以竖起儿粒。
至于除夕夜接財神法,方法是一样,不过方向不同;時间是除夕夜十一点半过后,財神正西,贵神也正西,喜神西南,同样供品,同样的詞句,同样的請神入屋内,只是开始一並与屋内衆菩薩一起上香。
还有家里没有供奉任何菩薩的,在立春日,也可以去神庙拜拜,拿多三根香,向我说的三个方向拜拜,除夕夜也一样。

金花夫人旦

四月十七是金花夫人旦,膝下無子女的夫婦可於这日向金花夫人祈福,以求早生贵子,开枝散叶,財丁两旺。已有子女的父母,也可祈求金花夫人,代为管教与照顾子女;本庙也设置金花夫人祈願灯,每盞RM10-00

文昌帝君

年终将是学生拼博的時候,年终考试啦,初中统考啦,高中统考啦,PT3 啦,还有SPM 以及STPM 啦,能不能为父母增光就看这時候,其实,考试並不能真正的反映一个学生的天資及勤学,不过,在没有其他更好的方法時,我们唯有選擇考试。
在我们的文化及傳統上,文昌帝君是一位負责考試的神祗,一直以来都是考生叩拜的对象。
本庙亦有供奉文昌帝君,每年亦有不少学生叩拜或祈福,或燃考试灯,从小学,中学甚至大学生,祈个福,燃盞灯,但求心安理得,我们懇求为人父母的,不要为考试而给孩子太大的压力,只求他们全力以赴,是好是坏就看个人的福澤了。
为孩子祈福我们收RM 13-00 燃灯每天RM1-00 最少是十天。通常都己第一天萛至最后一天,有意为子女祈福或燃灯,而又不能来本庙宇的父母,可把孩子的名字,地址,出生日期,就读学校,要考的文憑,SMS 或电邮给我们,收费可进入我们的艮行戶口,所有燃灯我们将会有照片回傳。

惊蛰,打小人,祭白虎

多二天又是惊蛰了,惊蛰本是一个气节,那表示所有冬眠的昆虫或禽獸动物経过了漫长寒冷的冬天,又逐渐蘇醒过来,而在道教的文化里,这天列为白虎开口的日子,於是这天就有了打小人祭白虎的習俗。
所谓祭白虎那不是指山中的老虎,所有的凶災惡煞,都是以白虎来代表,在祭白虎的咒語中,有一句这样说:"此虎不是深山虎,乃是凶星下凡塵。"所以可見祭白虎的意思,也表示除了所有的凶災悪煞。还有,打小人祭白虎的咒语,都是以广东话唸,假如用其他方言就沒有那么傳神,可見这个習俗应该源自广东。
在道教的文献里,並沒有打小人祭白虎的記戴,而在中国的其他地方,包括台湾,都没有这个習俗,只是广东香港以及马来西亚才有,我猜,我只是猜,因为没有任何佐证,这应该是源自广东,然后流傳到香港,再傳到馬来西亜。
很多人从为打小人祭白虎只是把小人打走,其实,它除了趕走小人外,还包涵了妻子对丈夫或情人的关怀。
打小人必先有一份赦书,然后是一些贵人祿馬、風車鉄錬,还有金銀巴掌,朱雀勾陈等东西,而赦书上印着了一些圖案,有本方土地,当年太㱑,吉兇二星,这些都是好神,希望能夠远去他方的丈夫或情人得到保佑,除此之外,都是一些不好的东西,如草头大王那就是山賊,攔街截搶那更不好,楊州美女船更是怕他们沉迷女色,事非口舌、寃家咒咀是怕他们与人结寃,关㤆关旬是过关门入城或海关時被扣压。发冷发熱,隔飲隔食(大飲大食)是帕病倒,五道伤神是指盛怒痛哭忧伤大笑纵慾,年災月杀是指每年中的神煞,口牙良愿是指小孩無心说出不吉利的话,無人承祝表示絕嗣,朱雀玄武与𣳾蛇白虎当然是指凶災劫煞,不过咒語中卻是朱雀勾陳,飛天七娘与过天六郎就不大知道表示什么?至於男女伤神就是指分手的那一刻,这通通都顯示了家中妻子或情人対要远去他方的丈夫或情人的一种祝福与期頒,还有就是那些要黏上去的小东西,包括了風車,那是表示轉过好運,贵人祿馬扶持可以步步高升,而小人就被金銀把掌打得有口難开,还被鎖在玄壇爺前。
現在的打小人,只是想把小人(背后搬弄是非的人)趕走,卻少了一份关怀
 
     
 


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